我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在1 u* y; p0 R$ n# F. T8 d) B
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因5 x+ ^* K' j; a9 e& I7 b. r, q; ]% O
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么/ C S# t: |% S" c g7 C
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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5 s! V, X3 G8 `( n9 J8 {8 i摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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; H- R3 o M) Q% P& ]6 J# |& J" d: B教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然$ q8 I h+ [7 `6 P7 B
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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2 i& w/ s) u6 g+ t是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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/ d0 S8 `5 r: K3 v% Y慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪6 N0 q) S7 \# z8 e
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,0 Z5 U+ J0 k1 b% u" y& U$ w
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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3 b4 E0 W7 K. r' A# o' c个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不! l V5 \$ }1 ]- |5 X6 L% E
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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, n( k! T, S3 ~5 S! m: _, @- ?, ^; @大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬$ P0 N# a+ v$ U8 {% {
& c% \" F! P7 u, z0 C四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大* c0 w& j: y8 W# J- B- a1 [( P& @2 Z s
+ k( ]) q# L. |3 X8 r2 W/ B T+ x! F的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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